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佛學智慧
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佛學詞典
觀音菩薩 阿彌陀佛 地藏菩薩
釋迦牟尼佛 藥師佛 文殊菩薩
普賢菩薩 彌勒菩薩 勢至菩薩
菩薩 阿羅漢 菩提心 十二因緣
八苦 四諦 因果 六道輪回
陀羅尼 我執 法執 因緣 涅槃
四念處 八正道 韋馱菩薩
佛教經典
《六祖壇經》《金剛經》
《藥師經》《楞嚴經》
《普門品》《華嚴經》
《無量壽經》《地藏經》
《普賢行愿品》《十善業經》
《阿彌陀經》《佛遺教經》
《觀無量壽經》《法華經》
《佛說四十二章經》《心經》
《佛說八大人覺經》
《大勢至念佛圓通章》
佛教博文精選
工作辛苦不要緊,辛苦能獲得成長;對人關懷不怕多,關懷能散播溫暖;遇事煩惱不怨恨,煩惱能轉為菩提;逆境挫折不退卻,挫折能增加力量。
只要有眾生的地方,就有阿彌陀佛的慈悲光明照射。眾生無盡故,彌陀的光明無盡;眾生無量故,彌陀的光明無量。
「因果錯綜復雜,我們所能看到的只是一生,若有神通就能看到十生、百生乃至更長,能看到過去現在和未來三世的因果是絲毫不差的。善有善報,惡有惡報,不是不報,時候未到!況且人的一生,善惡夾雜,心里頭一會兒菩薩心腸,一會兒煩惱來了就狠狠地發惡愿,錯綜復雜,每個人都是。」輯錄·夢參長老開示
凈慧長老:現實人生雖然充滿著痛苦和坎坷,但千萬不要灰心,這些都是暫時因素。我們通過行善積德,以身垂范,就能一步一步地改善社會風氣,提升社會道德,社會就會變得和諧幸福!
凈土法門豎徹五時——從華嚴時開始,阿含、方等、般若,直到最后的法華涅槃時,都在講念佛一法。橫該八教,藏、通、別、圓,包括它的一些頓、漸、不定這些方法,都在念佛法門里面包含著,稱為一切法門無不從此法界流,一切行門無不還歸此法界。
佛教是講孝順的。經上說,在父母面前,稍稍地做一些不善的事情,得極大的苦報;稍稍做一些供養的事情,得無量的福報。這就是說,雖然父母不是圣者,但你在他們前面培福、造罪也好,同樣會感得無量無邊的果報。
【最傷胃的十個壞習慣】①不守時;②晚餐過飽:胃液分泌過量損壞胃黏膜;③飲食不潔:易引起急性胃炎;④狼吞虎咽:造成胃動力下降;⑤受寒:易發生痙攣;⑥過度疲勞:使胃的防御作用削弱;⑦精神緊張;⑧酗酒無度:使胃黏膜糜爛、潰瘍;⑨嗜煙成癖:干擾胃的排空功能;⑩濫用藥物:損傷胃黏膜。
所有的問題、矛盾的存在都是緣于我們主觀世界的看法和客觀世界的存在不一致。有矛盾就有煩惱。一切苦厄都是由自己制造出來的,自作自受。要消除這些苦厄,別人代替不了,還要自己來解決。
「盤錦的于學利額下長了一個瘤,很擔心。有人借他一本《觀世音菩薩靈感錄》,他看到菩薩為那么多人治好了病,挽救了他們的生命,越看越感動。當他感動到極點的一剎那,身心非常清凈,真正是發自內心一心稱念觀音菩薩,感到額下有一點麻,用手一摸,那個瘤一點也沒有了! 」輯錄 ·《古今觀音感應選編》
凈土法門的特點就是指方立相,住相證果。不是像禪宗從空門進入,禪宗是要掃蕩,是不要住相。而凈土法門是從妙有進入,是要住相。住哪個相呢?念這句名號就是一個相,這是名號音聲之相,觀想佛像,佛像也是個相。但是這些相是清凈的相,是令我們覺悟的相。通過這個相,我們才能契入無相。
信仰佛教,并非在接受一種與己無關的東西。佛教對于人類具有普世的價值。因為每個人都有困惑、有煩惱,佛教的智慧可以幫助我們認識困惑和煩惱的真相,并提供究竟的解決方法。如果了解這些道理,就會知道佛教對于我們的重要性。
「凡暴戾之氣,皆從傲慢而起。性情暴戾,當時時作我事事不如人想。縱人負我德,亦當作我負人德想。覺自己對一切人皆有愧怍,歉憾無已,自然氣餒心平,不以我慢貢高陵人。暴戾之氣,便無由生矣!」《印光法師文鈔》·復郝智熹書
【大愿法師語錄】父母親是給你生命、包容你,對你的愛沒有半點保留的人,也是從你投胎受孕開始,就為你牽掛一生,愿意為你付出一切的人。愿我們都能夠覺醒,開啟禪的智慧和孝道的慈悲,以禪成就佛心,以孝道成就佛身。
世間人現在正沉浸在合家團聚的快樂氣氛中,大擺筵席、狼吞虎咽著各式美食,但是數以萬億計的生命卻被宰殺,它們在生命盡頭感受了巨大痛苦。我們一定要奉勸身邊的親朋好友,不要宰殺活物。希望大家以慈悲心為被宰殺的無數老母有情多念六字大明咒“嗡瑪呢巴美吽”、“南無大慈大悲救苦救難觀世音菩薩”。
談感應,我們常常就會用一個比喻:就好像一口鐘就在那個地方,你用力去撞擊,用力大,聲音大;用力小,聲音小;不去撞,沒有聲音。佛菩薩救度我們的慈悲的力量就在那個地方,能不能得到這種力量的加持,就看我們是不是有至誠懇切的能感之心。只要有的話,那一定會得到感應。

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